Gare à celui qui s’aventure dans le cinéma du réalisateur hongrois Bela Tarr… Non aguerri, le spectateur peut être dérouté, troublé…il en sortira souvent las, fatigué, pris d’un extrême dégoût…ou à l’inverse, ce cinéma ne suscitera rien moins que du pur émerveillement, dont seulement  quelques mordus savent se targuer.

Parce que les films de Béla Tarr sont longs, très longs… on connaît le cinéaste pour l’étirement de ses scènes à l’extrême, ses interminables plans séquences qui nous tiennent jusqu’à l’épuisement… Le dernier film de Bela Tarr, Le Cheval de Turin, couronné de l’Ours d’Argent à La Berlinale en février dernier, demeure dans cette veine artistique, que les uns loueront, les autres détesteront.

 Le film s’ouvre sur une voix off : en 1889, Nietzsche enlaça un cheval entêté qui refusait d’obéir à son cocher. Depuis ce moment, et pour les dix années qui en suivirent,   le philosophe sombra dans la folie… Aucune allusion à Nietzsche tout au long de ce film, mais la figure du cheval y fait étrangement résonance, comme un avertissement prophétique auquel le spectateur ne peut échapper…

Une narration simple occupe les deux heures trente de film : un vieux cocher et sa fille, vivant isolés et pauvres dans une ferme, effectuent chaque jour les mêmes gestes… on se lève, on boit un verre de palinka, on sort le cheval et la charrette de l’écurie…un cheval qui se refuse à avancer… désespérément, on le rentre à nouveau dans l’écurie, on va chercher l’eau dans le puits, on prépare le repas, deux pommes de terre chaudes qu’on dévore en se brûlant les doigts dans un silence solennel, puis on s’assoit devant la fenêtre pour observer la tempête qui sévit au dehors… On ne se parle pas, on se regarde encore moins. Rituel morne et ennuyeux, rythme de la vie paysanne, où chaque jour se ressemble inlassablement, où le moindre détail a valeur de rituel quotidien… En construisant son film sur une durée de six jours, le cinéaste introduit petit à petit dans ce recommencement angoissant, des détails , des rencontres, qui viennent soutenir un climat surnaturel et empli de mysticisme dans ce quotidien pourtant si banal et si brut.

Puis c’est la venue de tsiganes, celle  d’un riche voisin qui s’étend dans un long et poétique monologue sur la vengeance de la nature envers les hommes… inexplicablement, c’est aussi la pénurie d’eau dans le puits, la tentative échouée d’exil, la solitude à nouveau, le feu qui ne veut plus éclairer, puis la déchéance humaine,  physique et morale…

Si  l’on doit admettre le caractère profondément pessimiste, noire, et radical du Cheval de Turin, il faut en souligner les aspects de formes.

D’abord le son… à travers deux heures et demi de film, il y a les silences, cet accompagnement d’orgue et de violon qui agit comme une prédiction liturgique, et le bruit du vent, de la tempête, qui laisse entendre des cris sourds et lointains, comme une menace plaintive que les deux protagonistes, terrés dans leur modeste chaumière,  ne savent ou ne veulent pas entendre… Travail sonore incroyablement percutant, qui porte le spectateur dans un état hypnotique , voire second.

S’ajoutent à cela, ces fameux plans séquences, pénibles ou jouissifs , mais d’une beauté plastique évidente. Chaque plan s’observent comme de véritables tableaux, le caractère anodin des gestes et des actions des personnages, si vils et ordinaires soient-ils, deviennent emplis de grâce : avec quasiment aucuns dialogues, une image magnifiée par un grain noir et blanc, et grâce à des mouvements de caméras travaillés, le cinéaste parvient à rendre poétique et hypersensible un univers à l’apparence dure et froide.  Derrière l’élémentaire du quotidien, il y a une dimension quasi-philosophique et surréaliste que Bela Tarr réussit magistralement à transcrire à travers une composition esthétique formidablement belle.

Le cheval, pour sa part, devient en lui même un élément perturbateur, un point de non retour dans la narration. A travers des gros plans somptueux, le cheval nous regarde, nous épie, à tel point que nous en sommes presque à nous demander si lui aussi ne constitue pas un personnage à part entière de ce récit…

Ce qui se passe dans ce film est à réinventer par quiconque l’aura vu.

Le père et sa fille, à l’instar de cette musique lancinante et ce bruit du vent qui nous aliène, demeurent seuls et imperturbables devant ce qui se présente, de façon surnaturelle, comme la fin évidente du monde….

Alors oui, c’est très long, et oui « il ne se passe pas grand chose » comme on dit souvent lorsque notre soif d’action n’est pas assouvie, à l’heure où nous préférons « regarder » mais non plus «  contempler »… mais si l’on peut se persuader parfois que le cinéma n’est pas juste un objet de divertissement prêt à consommer,  Le Cheval de Turin fait partie de ce cinéma d’auteur qui mérite d’être vu, parce qu’il est peut être le dernier film d’un réalisateur qui, parmi bien d’autres évidemment,  a su se distinguer par sa façon de faire du cinéma et à envisager le septième art comme un terreau expérimental d’expression formelle, un laboratoire d’images et d’histoires non conventionnelles…

Femme Cuillère : Alberto Giacometti

Pour nous autres occidentaux, la “sculpture cuillère” commence avec cette forme surréaliste, La Femme Cuillère (1926), une des premières œuvres d’Alberto Giacometti. Etrangement ressemblante aux formes brutes et arrondies propres aux cuillères Dan, il est indéniable de constater qu’une fois de plus, un des plus grands artistes du XXème siècle ( à l’instar de ses pairs Picasso, Matisse , et des maîtres du surréalisme) a trouvé sa source d’inspiration dans les formes abstraites , résolument modernes et avant-guardistes de l’art africain, dont les façonneurs et les sculpteurs, sont restés, eux, secrètement anonymes.

Il est risqué de prétendre écrire un billet exhaustif sur ces splendides compagnons du quotidien, je m’en limiterai donc à celles qui ont éveillé le plus ma curiosité.

La cueillère DAN

 Les Dans constituent une ethnie peuplant la Côte d’Ivoire, la Guinée et le Nord Est du Libéria. Les Dans mangent sans couverts et avec leur main droite. Pour les Dans, trois catégories de cuillères se dessinent :

les Miana (petites cuillères des vieillards) destinées aux personnes âgées : instruments extrêmement rares et précieusement gardés par les anciens du village, elles héritent souvent de noms affectueux donnés par leurs propriétaires , comme «  Je ne te blâme pas si je n’ai pas assez à manger ».

Les Ya Bo sie mia, ces cuillères destinées à la femme servant à sortir le riz de la marmite et à remuer la sauce.

Les Wa ke mia, ces grandes cuillères cérémonielles pouvant atteindre 70 cm de long sont décorées d’une coupe , d’un ornement ou d’une grosse tête au bout de leur manche. Peu utilisées, elles servent surtout une fonction rituelle, donnant à symboliser la quantité de riz qu’une femme Dan est prête à offrir à son hôte : signe d’hospitalité, d’ouverture, d’accueil de l’étranger, détenu par « la femme la plus hospitalière d’un village », la wunkirle, une travailleuse admirée et admirable, apte à accueillir n’importe quel étranger sur son passage, à lui fournir des vivres et de la nourriture, à préparer les repas de fêtes pour les grandes cérémonies d’initiation.  Pour ce faire, la wunkirle a besoin de l’aide d’un esprit, qui se manifeste dans ces grandes cuillères. C‘est dans ces cuillères, ces récipients matériels, que les esprits viennent aider et soutenir la wunkirle.

Hans Himmelheber, dans Le livre édité par le musée Dapper, et dédié aux cueillères, narre cette histoire surprenante, incarnation de la présence animiste : «  Il est possible qu’un jour, une cueillère de wunkirle se sauve et se cache parce qu’elle est effrayée par le passage d’un Blanc. Après la mort d’une wunkirle, un tel évènement peut survenir :

     Mais une nuit, apparut dans le rêve de la première femme du ménage l’esprit de la cuillère qui lui demanda d’avoir soin de  lui et dorénavant de l’utiliser,

Elle répondit : Volontiers, mais tu n’es pas là !

-Je me suis seulement cachée pour que vous ne me vendiez pas au Blanc. Regarde, demain matin, dans la paille du toît, j’y serai !

Le lendemain matin, dans la paille du toit indiqué, la cuillère était là .”

    Esprits de cuillères qui se manifestent aussi en l’absence d’humain ! :

 « Un matin, une cuillère avait perdu une pointe au bout de son manche :

La nuit, elle avait participé à une réunion d’esprits de cuillères et s’était seulement disputée avec une autre cuillère qu’elle s’en était cassé une pointe. »

Fascinants récits de ces esprits invisibles, véritable personnification de l’objet aux pouvoirs évocateurs, doté d’une âme qui vient s’immiscer dans les affaires des vivants.

Faisons un petit détour chez les Guros : Peuples de Côte d’Ivoire centrale, les Guros sont traditionnellement des cultivateurs sédentaires. Les cuillères Guro sont travaillées, souvent dotées d’un manche décoré, elles sont la possession de familles riches et aisées. Conservées comme un trésor précieux par le chef de village, elles sont des « esprits auxiliaires », destinés à éloigner le malheur de la famille. Les cuillères Guros nous offrent une extrême diversité dans les styles, les formes et les approches, faisant de cette production l’une des plus riches d’Afrique Noire.

Les petites cullières sont souvent ornées  d’éléments décoratifs au bout des manches, rappelant des motifs animaliers : un buffle, un éléphant ou un léopard, animaux puissants et symboliques dans la mythologie Guro. Ces objets ne sont quasiment plus utilisés aujourd’hui  et peu de personnes sont en mesure d’affirmer si ces éléments décoratifs étaient porteurs d’une signification particulière pour leurs propriétaires.

Penchons nous un instant également sur ces cuillères Lega ( Afrique Centrale) en ivoire, d’une élégance et d’une pureté exemplaires. Leur aspect, allant du blond au rouge sombre, semble avoir été travaillé volontairement, au terme d’une usure précautionneuse. Daniel Biebuyck, qui a longtemps étudié l’ethnie Lega , en souligne les raisons : « La figurine d’ivoire qui quitte l’atelier du sculpteur est inachevée, car il lui manque la patine à tonalité rouge ou jaune qui vient avec l’usage. L’acte de consécration par l’utilisation donnent aux objets d’art leur fini caractéristique et leur riche patine. Il s’agit de «  mettre en harmonie », « produire l’unisson ». C’est encore une référence à la beauté. Les initiés donnent à la figurine le même traitement d’huile, de poudre rouge, et de parfum qu’ils donnent à leur propres corps ».

Cuillère Lega / Congo

L’usage de l’objet ne fait qu’un avec l’usage du corps, et c’est notre propre rapport à la fabrication des objets qui en est bouleversé. Nous qui cherchons la perfection à travers un objet totalement « fini », la tradition africaine, elle , fait vivre son objet par l’usure du temps,  par la charge symbolique de l’imperfection de sa matière, qui le façonne, le modèle, le polit lentement jusqu’à atteindre un idéal de beauté.

Si l’ivoire est souvent considéré comme matière inférieure au bois chez les africains, il est chez les Lega, à l’inverse, l’incarnation même de la force vitale.

En Afrique, la cuillère n’est ainsi pas seulement un ustensile pratique. S’il convient qu’elle sert une part de sacré en étant un contenant de nourriture, elle est encore, dans beaucoup de sociétés traditionnelles africaines, un objet révélateur de rituels et d’expériences spirituelles, dont la richesse et la diversité esthétiques nous amènent à porter un regard nouveau sur ces petits matériaux du quotidien… Loin d’être un objet « minoré », la cuillère en Afrique ( tout comme les appuis tête, les peignes, les bancs…) mérite toute sa place d’œuvre d’art, tant ses expressions artistiques, dans la forme et la charge culturelle, rejoignent celles de la majestueuse statuaire africaine, mélange de virtuosité , de maîtrise, et de force symbolique.

Cuillères Dan

Ngbandi/Zaire

Le cinéma réserve parfois de belles surprises, inattendues, impromptues. C’est par un jour d’hiver 2010 que je suis rentrée dans cette petite salle du cinéma MK2 Beaubourg, voir ce « petit » film, premier long métrage du réalisateur géorgien Georges Oshavili, dont je ne savais rien… mais c’est parfois lorsqu’on ne sait rien, que rien ne nous attends ni ne nous prédispose, et que seule la curiosité nous amène à pénétrer la salle obscure, que l’on découvre les plus jolis films, ces films qui nous donnent cette sensation que le cinéma a et aura toujours des choses à nous dire…

La compréhension de cette histoire mérite un bref retour sur le contexte politique dans lequel nous porte Georges Oshavili. Géorgie, années 90. Un conflit séparatiste déchire L’Abkhazie, province russe à la frontière géorgienne. Guerre fantôme, tourmentée et méconnue, c’est selon le réalisateur, «une période très dure pour notre pays, après le premier conflit géorgien-abkhaze, en 1992, 300 000 personnes devinrent des déplacés internes, réfugiés fuyant les bombardements et l’armée russe. La majorité a trouvé refuge à Tbilissi, mais il n’y avait aucune aide sociale pour eux, à l’époque.»

C’est cet état permanent de « seconde zone », esprits fantômes de ces territoires qui n’existent pas, et dont les pays frontaliers trouvent des intérêts stratégiques majeurs à les maintenir en guerre, que le cinéaste nous laisse entrevoir…

A travers l’histoire universelle, il y a un destin particulier, celui de Tedo, 12 ans, un enfant qui louche.

Visage frêle, naïf et expressif que celui de Tedo… Ayant fuit la guerre civile de leur province natale, l’Abkhazie, il vit seul avec sa mère dans un taudis de Tbilissi. Une mère perdue, l’air hébétée, réduite à vendre son corps sous le regard désespéré et honteux de son fils.

Tedo, lui, pour retrouver la dignité perdue de sa mère, tente de récupérer de l’argent en menant de petits larcins. Mais le véritable souhait de Tedo, c’est de retrouver son père, laissé huit ans plus tôt en Abkhazie, là bas au delà des frontières, sur l’ « autre rive »…un père qui n’a pas pu fuir avec sa famille la guerre qui ravageait sa province natale.  Tedo se prépare alors à un voyage, un voyage vers l’autre rive, celle qui sépare la Géorgie de l’Abkhazie, un voyage semé d’embûches, de rencontres, terrifiantes, belles parfois…le parcours d’un enfant vers ses origines, la prise de conscience d’une humanité blessée par la guerre, asséchée, endurcie, froide comme la neige qui recouvre les paysages mornes et mélancoliques de cette Caucase meurtrie. Par un décor épuré et symbolique, le film dresse une illustration flagrante de l’ancien empire soviétique : ses immeubles abandonnés, ces ruelles sombres et désertes, ces façades de béton éventrées, ces espaces deshumanisés et cette dureté palpable dans les visages et dans les cœurs…

S’entame alors un road-movie poétique, où le récit s’appuie sur des scènes longues, parfois totalement dénuées de dialogues, où les silences et les expressions des visages en disent bien davantage que des discours bavards et trop évidents.

Tedo, pour se protéger, fait semblant d’être sourd et muet. Se protéger de la folie des hommes, de l’agressivité, de la possibilité de découvrir qu’il est géorgien sur cette terre russe et donc ennemie : mieux vaut se terrer dans le silence, feindre l’incommunicabilité pour mieux fuir la violence des hommes, s’évader dans un ailleurs possible en fermant très fortement les yeux.

L’enfant est secoué, trimballé comme un pion dont on ne sait que faire, chassé d’un train, d’une voiture, d’un camion, en charrette… Tedo subit, Tedo se confronte à l’adversité.

Et pourtant, jamais une once de misérabilisme facile ne domine cette mise en scène simple et juste, ce petit héros de Tedo ne se laisse jamais envahir par le désespoir, dans son ultime confiance en l’homme, il est parfois déçu, mais il continue, il a un combat à mener, un père à retrouver. Dans un pays effrayé et effrayant, Tedo est spectateur impuissant de ce mal propre à l’être humain : le viol d’une jeune femme, le meurtre d’un innocent à la frontière Abkhaze, l’abandon au coin d’une route lorsque le chauffeur d’un camion découvre qu’il est géorgien.

 Mais il y aussi ces bulles d’espoirs, ces scènes toutes en retenue et en pudeur où l’amour et la compassion pointent discrètement leur nez, à l’instar de ce couple russe qui accueille Tedo et qui, de la méfiance à la tendresse, fait revivre le temps d’un soir l’amour du fils perdu. Alors l’enfant qui louche n’est plus l’ennemi d’antan, et le monde, dont la violence est souvent inéluctable, n’est peut être pas aussi insupportable. Et comme la résonnance de cette musique frénétique qui fait danser Tedo dans la dernière séquence du film, il y a l’espoir de trouver une place parmi les hommes, si infime soit-elle…

 Notons le jeu d’acteur de Tedo,  tout simplement brillant, hors du commun. Peu d’acteurs “aux yeux qui louchent”, depuis Ben Turpin, ont fait naître de véritables personnages. Dans ce rôle de Petit Poucet perdu en quête de la figure paternelle, à travers ce regard qui ne nous regarde jamais droit, Tedo fait transparaître une vraie tendresse, celle d’un “anti-héros” à l’ humanité flagrante, un mélange d’innocence fragile et d’entêtement volontaire et courageux qui porte à lui seul le film, et le fait basculer vers un conte initiatique, terrible parfois, mais subtilement délicat.

 L’Autre Rive fait partie de ce cinéma d’auteur que j’aime, un cinéma qui en dit long sur le monde dans lequel nous vivons.

Un coup d’éclat.

Sélectionné à Berlin en 2009, le film a remporté le Prix du Meilleur Film aux Festivals de Wiesbaden, Seattle, Grenade, Paris Cinéma, Erevan, Copenhague, Kiev et Rome, le Prix Spécial du Jury à Belgrade et Anapa, le Prix du Meilleur Réalisateur à Antalya. « L’autre rive » représentait la Géorgie pour l’Oscar du Meilleur Film Etranger 2010 ; il fut l’un des cinq nommés pour le Prix Découverte de l’Académie Européenne du Cinéma.

We need to talk about Kevin est un de ces films « choc », effroyable, dérangeant.

Relatant la relation haineuse entre une mère, Eva, et son fils Kevin, le dernier film de Lynne Ramsay, adapté du roman éponyme de Lionel Shriven, est d’une grande audace formelle.

Le récit, construit en multiples flashbacks, fait transparaitre l’analyse d’Eva sur son passé et les possibilités et cheminements qui ont conduit Kevin à l’irréparable. Qu’a t-elle omis dans l’éducation du jeune homme ? Comment en arriver à ce point ultime de déchainement de violence ? Est-ce de sa faute ? … ou le mal était-il inné chez son rejeton ?

C’est à ces questions, difficiles, délicates et ambigües, que tente de répondre le film, à travers un rythme et une narration impeccables et implacables.

Eva a mis entre parenthèses sa vie professionnelle pour se consacrer à l’éducation de son enfant. Mariée à Franklin, un compagnon aimant interprété par John C.Reilly ( on se souvient d’ailleurs du rôle similaire qu’il tenait dans The Hours, à se demander si l’incarnation de tendre mari se voilant la face est devenu sa spécialité…), Eva donne naissance à Kevin. On découvre cette scène troublante où, faisant suite à l’accouchement, Eva reste terrée, livide et inerte dans son lit d’hôpital alors que Franklin cajole mielleusement le nouveau né.  La suite n’en est que moins terrible. Cet enfant n’en finira pas de devenir un cauchemar pour Eva. Des pleurs incessants, une indifférence et une cruauté affichée pour celle qui l’a mis au monde, un refus de s’exprimer, de dire «  maman », de vivre , d’aimer. Son regard noir, pénétrant, et provocateur perturbe autant qu’il met mal à l’aise. Sous ce visage d’ange se cache l’incarnation du mal…

Et ce mal, c’est la couleur rouge qui vient l’appuyer tout au long du film, comme un fil conducteur laissant présager le pire. Dans les toutes premières séquences du film, Eva s’enivre dans une orgie de sauce tomate propre aux férias sud-américaines, ou encore Eva, devenu paria dans sa propre ville, tente inlassablement de retirer la peinture rouge qu’on lui a versé sur sa façade : le rouge, toujours le rouge… Rouge du sang, Rouge du crime, le Rouge que son propre enfant a fait coulé… Difficile à effacer, à oublier…

Et pourtant, le film est loin de proposer une approche unilatérale et manichéenne.

Cette mère, s’il convient qu’elle emporte l’empathie du spectateur, n’en est pas moins ambiguë, et l’on peut subrepticement opérer à une inversion des rôles … Si le fils est effectivement le monstre qui est dépeint de façon probante, deux scènes clés instaurent néanmoins le doute : la première, dans laquelle Eva, tenant son bébé dans les bras, lui murmure : « You Know Mummy was happy before you were born ? » (« Tu sais que maman était heureuse avant que tu naisses ? »), et l’autre, caustique, où la mère emmène son fils à une partie de mini-golf et se met à juger lourdement les «  gros » qui n’arrêtent pas de « bouffer » et de se « gaver » : dureté évidente que le fils ne manquera pas de lui faire rappeler comme caractère qu’il tiendrait de sa mère…Difficile rapports mère-fils donc, teintée de longs silences, d’une impossible communicabilité, d’amertume, de rancœurs et d’incompréhensions, qui trouveront leur paroxysme dans la mise en œuvre minutieuse de l’impensable.

We need to talk about Kevin est bien plus qu’un simple thriller, c’est une épopée moderne sur la difficulté d’aimer, sur ce poids lourds et écrasant de certaines mères à devoir « aimer à tout prix » le fruit de leurs entrailles, même quand ceux-ci prennent la forme d’un monstre haineux.

Il nous invite à réfléchir sur la difficulté à élever un enfant, et la responsabilité qui en engage les parents, et la culpabilité et la confusion des sentiments qui parfois en découle. A qui la faute ? la mère ? le fils ? le père ? Lynne Ramsay nous laisse seuls juges, et c’est toute la force de son film.

La réalisatrice parvient à nous plonger dans la détresse abyssale de cette mère, complexe, en proie à ses propres troubles et névroses, seule dans ce face-à-face meurtrier , servi par une mise en scène flamboyante et un récit « en tiroirs » dont on ne s’égare jamais.

Magistrale Tilda Swinton, qui aurait largement mérité, ex aequo avec Kristen Dunst, le prix d’interprétation féminine à Cannes en mai dernier…

Glaçant et puissant.

Parler de maladie infantile au cinéma n’est pas chose facile.

Ce n’est pourtant pas cette intention que s’est donnée Valérie Donzelli en réalisant La Guerre est déclarée . En s’inspirant largement de sa propre histoire, elle mène à bien, après La Reine des Pommes, un deuxième long-métrage sensible et délicat.

C’est avant tout d’amour dont nous parle Valérie Donzelli, de force, de foi, de combat, de rage de vivre.

Juliette et Roméo forment un jeune couple trentenaire comme il en existe beaucoup. Un coup de foudre au cours d’une soirée, des ballades en amoureux dans Paris, des folies, des baisers, puis le célèbre tableau de Courbet, L’origine du monde, nous suggère la suite, évidente, latente : la naissance d’un enfant qu’ils prénommeront Adam.

Comme tous les bébés, Adam pleure. Mais trop. Puis les soupçons s’accumulent : vomissements impromptus, asymétrie faciale, une tête qui ne tient pas droite. S’ensuivent une panique palpable, une angoisse qui se propage à une vitesse étourdissante, suffocante. Et ces inserts de tissus humains vues au microscope qui laissent présager le pire. Le diagnostique tombe, implacable, douloureux : Adam est atteint d’une tumeur au cerveau.

La guerre est véritablement déclarée.

C’est donc ensuite le combat auquel se livrent Roméo et Juliette pour avancer, combattre la maladie, et tenir malgré tout. Guerre tout à la fois contre et avec les services d’urgence, les hôpitaux, les chirurgiens, internes, les chambres stériles…

Et pourtant , ce n’est jamais la misère humaine, le sensibilisme évident qui sous tend la maladie d’un enfant qui est donné à voir au spectateur, mais bien cette course vers le bonheur, magnifiée parce qu’incertaine. Alors on s’enivre aussi d’artifices, dans les fêtes, on boit, on fume, on s’embrasse, pour oublier le temps d’un court moment le marathon de la lutte qui essoufle jusqu’à épuisement mais dont on ne doit jamais sortir vaincu.

La guerre est déclarée est toujours teintée d’un petit brin de folie, de ces notes d’humour et d’énergie qui rappellent que seul compte la volonté de vivre, l’infime dose d’espoir que l’on peut retirer d’une situation désespérée à l’instar de l’affiche même du film : édulcorée de rose et du sourire éclatant de la protagoniste, elle nous rappelle  qu’il y a aussi la joie, le bonheur de vivre.

La réussite du film tient au fait que la réalisatrice, en puisant dans son histoire personnelle avec Jeremie Elkaim ( qui a cosigné le scénario du film), nous livre à la fois un témoignage personnel qui a la mérite d’être , au delà d’un simple mélodrame, une fable poétique et moderne sur la force flamboyante d’un couple.

Dans cette démarche sincère et honnête, on regrette cependant quelques écueils qui poussent peut être un peu trop les larmes du spectateur, ceux d’une musique lancinante ou de scènes un brin trop appuyées…

Mais qu’importe, La guerre est déclarée est un film enchanteur et élégant.

Avec déjà plus de 400 000 entrées dans l’Hexagone, le film a été sélectionné par le comité CNC pour représenter la France aux Oscars…

Pour Inventaire, par Jeanne de Petriconi  jusqu’au 4 Novembre 2011, Bastia, Centre Culturel Una Volta

Voici un inventaire peu commun, celui d’une jeune artiste corse, Jeanne de Petriconi, qui n’hésite pas à jouer avec les matières, les formes et les sentiments pour nous faire voyager à travers le  temps , les espaces et la mémoire.

C’est à la galerie Una Volta à Bastia que Pour inventaire a été inauguré le 15 septembre, une collection de sculptures, dessins et aquarelles d’une surprenante originalité et vitalité. L’exposition s’achèvera le 4 novembre.

Pour inventaire nous transpose dans un univers tout à fait fascinant teinté de surréalisme. Un univers où des créatures mi-végétales mi-animales cohabitent avec une Furie,  surprenante sculpture constituée de cheveux qui rappelle ces arbres pliés par la violence des vents ou peut être encore une créature démoniaque indéniablement saisissante.

Un univers dans lequel une sculpture en polystyrène forme le mot « Landscape »,  et dont les lettres s’effacent et se dissolvent à la furtivité d’un regard , ou encore ces Possibilités chorégraphiques, assemblement de feuilles mortes sculptées qui s’entrelacent et  fusionnent comme un léger ballet de corps dans un duo amoureux.

Au premier étage, on découvre Paysage enroulé, une portion déchirée d’appartement qu’on déroule horizontalement comme un rouleau de papier peint. Il s’agit là d’objets véritables : un parapluie, des chaussures, des étagères de bibliothèque… mais à travers des portions, uniquement des morceaux de vie que l’on tenterait de sauvegarder avant que tout ne s’efface de nos mémoires… Portion de nos souvenirs, de ces choses qui nous entourent et qui traversent le temps à nos cotés, choses du dehors et du dedans qui constituent notre quotidien, et que l’on emporte dans nos consciences, inévitablement…

Car dans son inventaire,  Jeanne  joue avec l’accumulation, l’étirement, l’épuisement, comme en témoigne ce Travelling, un déroulé de 101 peintures, une centaine d’heures de travail pour lesquelles l’artiste a laissé les traces d’objets évocateurs de son passé et de ses souvenirs : un livre, une statuette ethnique, un passeport canadien…

L’inventaire préfigure également le temps qui agit, qui laisse des traces, qui abime, qui flétrit…. Toutes ces petites choses qui tombent dans l’oubli et la désuétude mais que l’artiste réussit indéniablement à magnifier. Les carreaux cassés d’une ancienne villa corse, un cadenas abandonné…Le tout dessiné uniquement au stylo Bic, d’une telle force dans les détails que l’ensemble rappelle un patchwork d’azulejos.

Pour inventaire est donc bien une invitation au voyage et un hommage gracieux et poétique aux choses que nous avons peut être tendance à oublier trop vite, ou à ne plus voir…  Mais ne questionnez pas trop  l’artiste sur ses motivations créatrices, elle vous répondra que les réponses sont à trouver dans notre imagination et nos rêves. C’est bien à cela que sert l’art, n’est ce pas ?

Jeanne de Petriconi a débuté ses études à l’Université de Corte pour rejoindre ensuite l’école des Beaux-Arts d’Avignon. Elle intègre ensuite l’Ecole Nationale des Arts Décoratifs à Paris, dont elle sort diplômée en 2009.  Dès 2010, elle est remarquée par l’Arte Laguna de l’Arsenal de Venise qui lui attribue la mention « Best Young Artist » pour son oeuvre “L’Arbre à Chaos”. Elle a été également lauréate  des Pepinières européennes pour jeunes artistes. Cette distinction lui permet de partir en résidence d’artiste au Québec. Elle a participé à de nombreuses expositions de groupe dont une à la Biennale Internationale pour jeunes artistes de Moscou en 2010. Elle rentrera prochainement en résidence d’artiste en Suisse.

A suivre donc…

www.jeannedepetriconi.com/

Du 7 au 11 septembre 2011 se tenait à Paris le rendez-vous incontournable des amateurs et professionnels des arts dits « premiers ». La dixième édition de Parcours des Mondes réunissait encore une fois une foule de galeristes internationaux venus exposer auprès de leurs homologues français de splendides collections d’objets et de masques en provenance d’Afrique, d’Océanie, d’Asie et d’Amériques.  La manifestation connaît chaque année un engouement toujours plus important, au vue du nombre grandissant d’amateurs d’arts premiers et de la côte de popularité que gagne cette discipline sur le marché international de l’art.

En 2002, Rik Gadella, fondateur et directeur de Paris Photo ( entre bien d’autres choses) et passionné d’arts «  premiers » , a l’audacieuse idée de réunir au cœur du Paris artistique, la quartier de Saint Germain des Prés, les plus grands galeristes connus sur la scène internationale, à l’instar de Bruneaf, la foire des arts premiers qui se tient annuellement à Bruxelles.

Paris gagné puisque voilà dix ans que Parcours des Mondes attire autant connaisseurs et professionnels que simples curieux et amateurs. Entre la rue de Seine, la rue des Beaux-Arts et la rue Mazarine, c’est donc plus de soixante galeries qui se disputent l’affiche, représentant plus de dix pays, et propulsant Paris en tant que capitale des arts premiers. Parcours foisonnant pour les uns, exotique et dépaysant pour les autres, le salon propose une multitude d’objets intrigants, mystérieux, fétiches, exubérance de  styles et de proportions :  autant de signes et d’appartenances culturelles qui préfigurent la diversité et la richesse de ces « ailleurs ».

Masques asymétriques du Népal, Reliquaires Kota en cuivre du Gabon, passeports Léga, reliquaires Songye à têtes percées de clous, cuillères Dan, têtes Fang en bois de patine noire encore suintante, fétiche Fon du Bénin aux formes indiscernables… chacun peut assouvir sa soif de curiosité, qu’elle soit ethnographique, anthropologique ou tout simplement esthétique, dans ces galeries transformées pour certaines en véritables cabinets de curiosité.

Dans la galerie d’Olivier Castellano, rue Mazarine, on est interpellé par ce petit masque de bras Fang, d’une élégance rare.

Chez le belge Philippe Laeremans, c’est une redoutable statue Songye (provenance : Congo) qui force le regard : loin des formes douces et apaisées d’un masque Dan ou Baoulé, ici c’est une bouche évocatrice ornée d’une dent humaine, des mains posées sur un ventre protubérant, une corne disproportionnée couronne la tête… Il suffit de la regarder pour que s’exprime toute la singularité de cette statuaire si prisée des collectionneurs. N’ayant d’autre égal dans  sa force et sa plasticité, la statuaire Songye effraye autant qu’elle fascine.

Masque Fang/ Gal. Castellano

Gal. Loeb

Statuette Songye / Gal. Ph. Laeremans

La galerie Albert Loeb, consacre de son coté une exposition thématique riche et didactique sur les jirimaani, une plongée dans la représentation de la femme à travers les fêtes villageoises du Mali.

Le  célèbre galeriste belge Pierre Dartevelle nous présente une majestueuse figure  féminine Mumuye du Nigéria, aux oreilles allongées, les longs bras détachés du buste forment un ensemble cylindrique et parfaitement abstrait: incarnation des esprits tutélaires, la tradition raconte qu’elles écoutent leurs possesseurs et leur garantit en retour leur protection divine…

Coté océanien, on  trouve chez Michael Hamson une splendide collection de boucliers de Papouasie Nouvelles Guinée, à l’instar de ce « Mendi », un bouclier de flanc parsemé de formes circulaires aux pigments rouges vieillis par le temps. Une pièce d’une modernité significative : preuve aussi que ces objets traversent le temps avec  une insouciance infinie. Si l’ensemble du parcours donne une place prépondérante aux arts d’Afrique et d’Océanie, l’Amérique s’accommode d’une place plus modeste mais néanmoins tout aussi éloquente : elle comprend une collection de qualité de peintures « à points » aborigènes en provenance d’Australie, dans lesquels restent enfouis les secrets des récits du Rêve où s’entremêlent  Serpents Arcs en Ciel, cours d’eaux cachés et territoires sacrés…ou encore des poupées Kachina d’Amérique ( Arizona, début du XX siècle) proposées par la galerie Julien Flak.

Dernier détail : mieux vaut se rendre au parcours des mondes avec quelques économies… et pour tous ceux qui ne pourront s’offrir quelques uns des ces fascinants objets, il reste le plaisir…celui des yeux et de l’âme !

Il y a certains films dont on ressort rarement indemne. Mélancholia en fait partie.

Voilà un titre mystérieux, mais néanmoins évocateur pour celui s’étant déjà aventuré dans les   méandres du cinéma de Lars Von Trier.  Persona non grata au dernier festival de Cannes pour ses   propos polémiques sur l’hitlerisme, le cinéaste danois n’en demeure pas moins un grand, un très grand. Concentrons nous donc sur le film. De quoi s’agit-il ? D’abord, c’est une merveilleuse introduction de plus de cinq minutes, à travers laquelle le spectateur se délecte de plans au ralenti à la fois fantasques et anxiogènes, magnifiés par le prélude du Tristant et Iseult de Wagner, ( dont le cinéaste s’est dit inspiré en lisant A la Recherche du temps  perdu de Proust, lequel affirme en prologue que cette musique serait l’œuvre d’art la plus  grande de tous les temps) : véritables tableaux au style romantique dans lesquels Claire,  interprétée brillamment par Charlotte Gainsbourg, s’embourbe dans un terrain de golf son  enfant dans les bras, ou encore Justine ( Kristen Dunst), se débattant  dans sa robe de  mariée, des fils de laine lourds et encombrants l’empêchant de continuer sa fuite à travers une fôret dense et inquiétante… Mais que fuient-elles ? Voilà donc ce mystère que le cinéphile se devra de percer à travers les deux heures et dix minutes de film.

Parce que Mélancholia est chargé de sens, d’indices, laissant au spectateur le soin lui même de se frayer un chemin à travers cette épopée existentielle.

Mélancholia, c’est donc cette histoire, de deux sœurs, Justine et Claire, l’histoire de deux âmes confrontées à la fin imminente du monde. En haut dans le ciel, la planète Mélancholia menace de heurter la terre.

Acte I : Justine.  Sur cette terre des vivants, dans un splendide château surplombant un lac parsemé d’iles, Justine, la trentaine, se marie. Dans une limousine, Justine en robe blanche à fleur, aux côtés d’un mari grand, élégant, attentionné (Alexander Skarsgard) ; image d’Epinale du couple parfait. Mais à l’instar de cette limousine qui peine à contourner cette route sinueuse, derrière l’apparent bonheur et pseudo-comique de la situation, on découvre très vite le mal-être de Justine, son incapacité à faire face devant ce faste dégoulinant, ces invités béats d’admiration, cette surenchère de compliments… Justine est dépressive. Elle souffre d’élans de mélancolie. C’est sa sœur Claire, qui, par amour, ou par conformisme, fera tout pour ménager la belle Justine, éviter un scandale, la protéger. Comme s’il fallait encore essayer, « faire comme si », maquiller ce malheur qui ronge insidieusement. Justine s’absente, s’isole, et se demande dans son for intérieur quelle est donc cette étoile rouge dans le ciel… Un mariage qui tourne au désastre, un amour ( ou plutôt une possibilité d’amour) déchu, une carrière sabotée en une soirée… a quoi bon.

C’est dans cette atmosphère de fin de mariage que se clôt le premier acte pour laisser le second se concentrer sur le personnage de Claire.

Acte  II : Claire. Le jour se lève sur le château des noces. Terrienne, mariée et mère d’un garçon de dix ans prénommé Leo, Claire porte la responsabilité de sa sœur.  Mais là encore, c’est la fragilité humaine qui prévaut. Faut-il y trouver les explications dans les élans de dépression que l’on connaît du cinéaste? Alors que Justine s’enfonce dans son mal–être, Claire a peur. Peur de cette planète qui la hante jours et nuits, et dont la trajectoire incertaine ne parvient pas à évaporer les doutes et les peurs de la jeune femme. Et pourtant… cette planète agira comme un moteur, instituant un renversement suggéré dans les psychologies de nos deux héroïnes : Claire s’enfonce dans sa peur ( allant jusqu’à prévoir des somnifères pour anticiper sa mort ), Justine, elle,  retrouve étrangement ses forces, impassible face à la mort … Comme si l’imminence d’une potentielle catastrophe lui redonnait enfin les moyens de vivre… à l’instar de cette séquence magnifique, où Claire, cherchant dans l’obscurité de la nuit sa sœur, s’aventure derrière le jardin et y découvre Justine, allongée nue dans les fourrés, gracieuse et nympheale, illuminée par la lueur de la planète Mélancholia, celle là même qui les perdra toute deux.

Lars Von Trier triomphe dans cette peinture aux accents apocalyptiques. Loin d’une mise en scène jouant sur le catastrophisme et le spectaculaire, le cinéaste nous dévoile délicatement, dans un silence troublant,  le cheminement intérieur d’êtres qui savent leur vie perdue à jamais et nous renvoit à nos propres interrogations, nos peurs, nos doutes, notre fragilité évidente, face à l’inéluctable, mais également à une certaine volonté de vivre. Quand un compte à rebours est enclenché, boirait-on un verre de vin en l’honneur de la vie ? chanterait-on une chanson ? provoquerait-on nous même notre propre fin ? ou comme nos personnages, construirions nous une cabane de fortune où seule la force de l’imaginaire puisse nous délivrer ?

Mélancholia, planète gigantesque et allégorie du chaos du monde,  est bel est bien là, rodante, menaçante sur nos personnages désespérés, déchirés. Faibles humains face à la puissance implacable de cet univers qui pourtant les a créées. L’ambigüité et la mouvance des personnages sont magnifiquement portées par un casting impeccable. Charlotte Gainsbourg, dans son rôle de mère prise au piège, ne sachant comment se résoudre à la mort, et Kristen Dunst, dont le peu de dialogues suffit à prouver son talent de jeu d’actrice en incarnant la jeune Justine, aérienne, en proie à la vacuité de son existence.  Depuis son interprétation dans le premier film de Sofia Coppola, Virgin Suicides, on connaît la capacité de Kristen Dunst à évoquer les errements mentaux de personnages perturbés, saisis d’un spleen abyssale. Mélancholia nous confirme à nouveau son talent et la consacre d’un prix d’interprétation féminine à Cannes en mai dernier. Chapeau bas.

Il y a donc quelque chose de fondamentalement beau dans ce film, un de ces films qu’il faut sentir, ressentir , et revoir…

Une (très) grande expérience cinématographique, une ode poétique et terrifiante à la mélancolie et à la fin de toute vie.